La bomba de tiempo japonesa
Por Juan Gelman
El primer ministro de Japón, Naoto Kan, insiste en recortar las consecuencias del problema nuclear que estalló en Fukushima. “La crisis se está estabilizando paso a paso, pero no hay razones para el optimismo” (www.businessinsider.com, 12-4-11). No obstante, señaló que la gente debe vivir como de costumbre, no incurrir en autorrestricciones y consumir los productos de las zonas afectadas “para darles apoyo”. El gobierno nipón, sin embargo, elevó el nivel del riesgo a 7, el máximo, el mismo de Chernobyl, según las categorías establecidas por el Organismo Internacional de Energía Atómica para evaluar el alcance de las catástrofes nucleares, y sus funcionarios declaran que el material radiactivo que escapó de los reactores de Fukushima sólo constituye un décimo del que emitió la planta rusa. No es una opinión compartida.
El físico nuclear Michio Kaku destacó que la Compañía de Energía Eléctrica de Tokio (Tepco, por sus siglas en inglés), dueña de las instalaciones de Fukushima, “ha tratado de minimizar el impacto de este accidente nuclear... que ya ha liberado algo así como 50.000 billones de bequereles de radiación (de uranio). Esto equivale a la mitad del nivel 7, pero los reactores siguen emitiéndolos. La situación no es para nada estable... el menor accidente –un nuevo sismo, la ruptura de un conducto, la evacuación de los equipos que trabajan en Fukushima– podría desatar una fusión en tres de las estaciones nucleares de una dimensión mucho mayor que la de Chernobyl” (www.demo cracynow.org, 13-4-11).
El accidente ha despedido hacia la atmósfera una enorme cantidad de yodo radiactivo (I-131), un 10 por ciento en relación con Chernobyl, que es soluble en agua. La lluvia lo deposita en tierra, las vacas comen pasto y su leche se contamina. Los granjeros de la zona la tiran porque es demasiado radiactiva. Se ha descubierto agua contaminada en Tokio y algunos de sus habitantes han abandonado la capital, advertidos por las contradicciones de los anuncios oficiales y la clara voluntad de acallar los alcances del desastre. Occidente calla, pero EE.UU. prescribió que su personal debe alejarse 80 kilómetros de Fukushima, ni 20, ni 30, ni 40, y el gobierno francés aconseja a sus ciudadanos que abandonen del todo Japón. También esas son medidas del peligro, aunque no tengan un enunciado matemático.
Cabe preguntarse el porqué de los ocultamientos del gobierno japonés. ¿Para evitar el pánico de la población? Tal vez. ¿Para no ahondar la crisis económica que el terremoto y el tsunami agravaron de manera extraordinaria? Quizá. Pero los especialistas se preguntan por qué no se recurre al método empleado en Chernobyl, que consistió en encerrar o enterrar el reactor número 4 bajo toneladas de concreto en vez de intentar desmantelarlo, y en cerrar la central nuclear por tiempo indefinido.
domingo, 17 de abril de 2011
miércoles, 13 de abril de 2011
LA FELICIDAD
uchas gracias por acompañarnos! El poema es de corazón el consejo de un maestro Mahamudra, un libro de enseñanzas Gendun Rinpoche.
La felicidad no se puede encontrar
a través de un gran esfuerzo y voluntad,
pero ya está ahí, perfecto y completo,
en la relajación y dejar ir.
No te preocupes, no hay nada que hacer.
Lo que aparece en la mente no tiene importancia,
ya que no tiene realidad.
No se acerque a él, y no juzgar.
Que la obra sucede por sí mismo,
surgir y,
sin cambiar nada -
todo se desvanece y vuelve a aparecer, sin fin.
Sólo su búsqueda de la felicidad
le impide ver que,
al igual que un arco iris que te persigue
sin nunca llegar.
Aunque la felicidad no existe,
siempre ha estado allí
y te acompaña
en cada momento.
No creo que las buenas
o malas experiencias son reales.
Ellos son como el arco iris.
Querer comprender la inasible,
te agotas en vano.
Tan pronto como usted se relaja este aferramiento,
el espacio está ahí - abierto, acogedor y alegre.
Hacer uso de ella.
Todo es tuyo ya.
No busque más.
No entrar en la selva impenetrable
para buscar el elefante
que ya está tranquilamente en casa.
Nada que ver,
nada a la fuerza,
nada que desear -
y todo sucede por sí mismo.
martes, 12 de abril de 2011
CALIDAD DE VIDA
Japón enfrenta acumulación hidrógeno, inquietud por radiación
Traducido del inglés: jueves, 7 de abril, 2011
Temas relacionados en MedlinePlus
Emergencias causadas por la radiación
Salud en el mundo
Por Mayumi Negishi y Yoko Nishikawa
TOKIO (Reuters) - Japón bombeó nitrógeno el jueves a un dañado reactor nuclear, tratando de evitar una acumulación explosiva de hidrógeno gaseoso, mientras el peor desastre nuclear en 25 años avivaba el debate sobre la energía atómica en Estados Unidos.
En una señal de creciente inquietud internacional sobre la contaminación radiactiva surgida desde la planta japonesas dañada por un terremoto, algunas escuelas en la vecina Corea del Sur cerraron sus puertas porque los padres estaban preocupados de que la lluvia podría ser tóxica.
En tanto, los últimos datos mostraron que los turistas extranjeros están evitando Japón durante la que normalmente sería una de las temporadas más populares para visitar el país.
Ingenieros han estado trabajando desde la noche del miércoles para inyectar nitrógeno en el recipiente de contención del reactor número uno en la planta Fukushima Daiichi, golpeada por el tsunami de 10 metros que se produjo luego del terremoto del 11 de marzo.
Un funcionario del operador de la planta, Tokyo Electric Power (TEPCO), insistió que esta es una medida precautoria y que la posibilidad de otra explosión de hidrógeno como las que afectaron a dos reactores al inicio de la crisis era "extremadamente baja".
Pero aunque el Gobierno ha dicho que la situación se ha estabilizado en la devastada planta, ubicada 240 kilómetros al norte de Tokio, aún está lejos de ser controlada.
"Datos muestran que los reactores están en condición estable, pero aún no estamos fuera de peligro", dijo a los periodistas el secretario jefe del gabinete japonés, Yukio Edano.
Un funcionario de TEPCO dijo que 6.000 metros cúbicos de nitrógeno gaseoso serían inyectados al reactor número 1 y la firma está preparando inyecciones de gas para los reactores número 2 y 3 en la planta de seis reactores como una medida precautoria.
Ingenieros lograron detener el miércoles una filtración en el reactor número 2, pero aún necesitan verter 11,5 millones de litros de agua contaminada al océano por la falta de espacio de almacenamiento en la instalación. El agua marina fue usada para enfriar barras de combustible sobrecalentadas.
Los trabajadores siguen luchando por reiniciar las bombas de enfriamiento -que reciclan el agua- en los cuatro reactores dañados.
Hasta que estén arregladas, deben bombear agua desde fuera para evitar que los reactores se sobrecalienten y se provoque una fusión del núcleo.
En Viena, el jefe de un organismo científico de Naciones Unidas dijo que el accidente nuclear en Japón no tendría graves repercusiones para la salud de las personas, según la información disponible hasta el momento.
Wolfgang Weiss, presidente de el Comité Científico de las Naciones Unidas para el Estudio de los Efectos de las Radiaciones Atómicas (UNSCEAR por su sigla en inglés), dijo también que el desastre nuclear de Fukushima fue menos dramático que el de Chernóbil en 1986, pero "mucho más grave" que el de Three Mile Island en 1979.
Los vecinos de Japón Corea del Sur y China, sin embargo, están preocupados por la contaminación radiactiva. El Ministerio de salud de China encontró rastros de radiactividad en espinacas en tres provincias chinas y medios surcoreanos han reportado temores sobre lluvia contaminada.
En Washington, legisladores demócratas plantearon la preocupación, frente a la crisis en Japón, sobre si los reguladores y la industria nuclear están haciendo lo suficiente para asegurarse de que los reactores estadounidenses puedan resistir un desastre de similares características.
La inquietud se concentró en una planta nuclear en Pensilvania que cuenta con el mismo diseño de reactor que la instalación en Fukushima.
Algunos legisladores sostuvieron que esa planta podría estar en riesgo de una fusión del núcleo en caso de una emergencia severa.
Reuters Health
© 2011 Thomson Reuters. Reservados todos los derechos. Los contenidos Reuters son propiedad intelectual de Thomson Reuters y/o de sus proveedores de contenido. El contenido de estas páginas no puede copiarse, publicarse ni redistribuirse parcial o totalmente, sin el previo consentimiento por escrito de Thomson Reuters. Thomson Reuters no sera responsable por errores o demoras en el contenido. "Reuters" y su logotipo son marcas registradas o marcas comerciales del grupo de empresas de Thomson Reuters en todo el mundo. Para mayor información sobre otros productos para Medios de Reuters favor visitar http://about.reuters.com/media/. © Thomson Reuters 2011
Traducido del inglés: jueves, 7 de abril, 2011
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Emergencias causadas por la radiación
Salud en el mundo
Por Mayumi Negishi y Yoko Nishikawa
TOKIO (Reuters) - Japón bombeó nitrógeno el jueves a un dañado reactor nuclear, tratando de evitar una acumulación explosiva de hidrógeno gaseoso, mientras el peor desastre nuclear en 25 años avivaba el debate sobre la energía atómica en Estados Unidos.
En una señal de creciente inquietud internacional sobre la contaminación radiactiva surgida desde la planta japonesas dañada por un terremoto, algunas escuelas en la vecina Corea del Sur cerraron sus puertas porque los padres estaban preocupados de que la lluvia podría ser tóxica.
En tanto, los últimos datos mostraron que los turistas extranjeros están evitando Japón durante la que normalmente sería una de las temporadas más populares para visitar el país.
Ingenieros han estado trabajando desde la noche del miércoles para inyectar nitrógeno en el recipiente de contención del reactor número uno en la planta Fukushima Daiichi, golpeada por el tsunami de 10 metros que se produjo luego del terremoto del 11 de marzo.
Un funcionario del operador de la planta, Tokyo Electric Power (TEPCO), insistió que esta es una medida precautoria y que la posibilidad de otra explosión de hidrógeno como las que afectaron a dos reactores al inicio de la crisis era "extremadamente baja".
Pero aunque el Gobierno ha dicho que la situación se ha estabilizado en la devastada planta, ubicada 240 kilómetros al norte de Tokio, aún está lejos de ser controlada.
"Datos muestran que los reactores están en condición estable, pero aún no estamos fuera de peligro", dijo a los periodistas el secretario jefe del gabinete japonés, Yukio Edano.
Un funcionario de TEPCO dijo que 6.000 metros cúbicos de nitrógeno gaseoso serían inyectados al reactor número 1 y la firma está preparando inyecciones de gas para los reactores número 2 y 3 en la planta de seis reactores como una medida precautoria.
Ingenieros lograron detener el miércoles una filtración en el reactor número 2, pero aún necesitan verter 11,5 millones de litros de agua contaminada al océano por la falta de espacio de almacenamiento en la instalación. El agua marina fue usada para enfriar barras de combustible sobrecalentadas.
Los trabajadores siguen luchando por reiniciar las bombas de enfriamiento -que reciclan el agua- en los cuatro reactores dañados.
Hasta que estén arregladas, deben bombear agua desde fuera para evitar que los reactores se sobrecalienten y se provoque una fusión del núcleo.
En Viena, el jefe de un organismo científico de Naciones Unidas dijo que el accidente nuclear en Japón no tendría graves repercusiones para la salud de las personas, según la información disponible hasta el momento.
Wolfgang Weiss, presidente de el Comité Científico de las Naciones Unidas para el Estudio de los Efectos de las Radiaciones Atómicas (UNSCEAR por su sigla en inglés), dijo también que el desastre nuclear de Fukushima fue menos dramático que el de Chernóbil en 1986, pero "mucho más grave" que el de Three Mile Island en 1979.
Los vecinos de Japón Corea del Sur y China, sin embargo, están preocupados por la contaminación radiactiva. El Ministerio de salud de China encontró rastros de radiactividad en espinacas en tres provincias chinas y medios surcoreanos han reportado temores sobre lluvia contaminada.
En Washington, legisladores demócratas plantearon la preocupación, frente a la crisis en Japón, sobre si los reguladores y la industria nuclear están haciendo lo suficiente para asegurarse de que los reactores estadounidenses puedan resistir un desastre de similares características.
La inquietud se concentró en una planta nuclear en Pensilvania que cuenta con el mismo diseño de reactor que la instalación en Fukushima.
Algunos legisladores sostuvieron que esa planta podría estar en riesgo de una fusión del núcleo en caso de una emergencia severa.
Reuters Health
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domingo, 10 de abril de 2011
MEDITACION
Crea un espacio en tu mente con la meditación
Deja esta mente, la tuya distendida, sin artificios
En este estado, mira el movimiento de los pensamientos,
toma por referencia este movimiento, sin forzar
En este estado se pone de manifiesto una gran calma
No te apegues a esta tranquilidad,
no tengas miedo del movimiento
No hay diferencia entre la calma y la actividad
Reconoce estos dos estados como
fenómenos mentales que surgen en la mente
En ese estado, reposa
sin asirte a nada, sin apego, reposa en la esencia natural
Gendun Rinpoche
Deja esta mente, la tuya distendida, sin artificios
En este estado, mira el movimiento de los pensamientos,
toma por referencia este movimiento, sin forzar
En este estado se pone de manifiesto una gran calma
No te apegues a esta tranquilidad,
no tengas miedo del movimiento
No hay diferencia entre la calma y la actividad
Reconoce estos dos estados como
fenómenos mentales que surgen en la mente
En ese estado, reposa
sin asirte a nada, sin apego, reposa en la esencia natural
Gendun Rinpoche
sábado, 9 de abril de 2011
DALAI. LAMA
PHAYUL.com
Por Vijay Kranti*
Nueva Delhi – 25-03-2011
Al Dalai Lama siempre le ha gustado presentarse como “un simple monje”. A los que no han recibido la bendición de respetar, o al menos apreciar la humildad como una virtud humana, les puede parece que este monje tibetano estadista es una persona “débil” o “tímida”, a la que se le puede empujar y zarandear.
Irónicamente éste ha sido el caso de los dirigentes del Partido Comunista Chino que han ido tratando con el Dalai Lama desde que era el adolescente que dirigía el país que al final acabó siendo su colonia. A su debido tiempo la historia ha demostrado que China hubiera ganado mucho si sus dirigentes hubieran comprendido mejor a este hombre y lo hubieran tomado en serio.
En lugar de escribir una tesis para probar esta cuestión prefiero preguntarme ¿por qué los gobernantes de un país armado con el ejército más poderoso del mundo moderno, con enormes recursos económicos y con una población de 1.300 millones de personas, parecen tan miserablemente irritados frente a un apátrida que guía a un grupo microscópico de 150.000 pobres refugiados?. Lo más irónico de esta situación es que estallan en ataques cómicos cuando este “simple monje” decide dejar el limitado poder que ha venido ostentando como líder de este puñado de personas.
Sobre su reciente propuesta de interrumpir el tradicional proceso de elección del Dalai Lama a través de la reencarnación, los dirigentes de Beijing no supieron hacer otra cosa que mostrarse como un grupo de bromistas sermoneándole sobre la promoción y protección de “las tradiciones tibetanas” y “los rituales religiosos”. Al oponerse a la decisión del Dalai Lama de abdicar de su poder político a favor del Primer Ministro y los 46 miembros del Parlamento, han expuesto vergonzosamente su vulnerabilidad frente a un grupo de 47 representantes electos de esta comunidad de refugiados.
Beijing ha utilizado a Pema Choeling, un colaborador tibetano nombrado Gobernador de la Región Autónoma del Tíbet por las autoridades chinas, para refutar y denunciar la propuesta del Dalai Lama. Pema Choeling dijo en Beijing a los periodistas occidentales: “Debemos respetar las instituciones históricas y los rituales religiosos del Budismo Tibetano”. También recordó al Dalai Lama que “el Budismo Tibetano tiene más de 1000 años de historia y que la tradición de la reencarnación de los Dalai Lamas y los Panchen Lamas se ha mantenido durante varios cientos de años” Además añadió: “Me temo que nadie puede abolir la tradición de la reencarnación”. Pema fue el reflejo de la crispación y shock de Beijing al ver desmoronarse sus planes de zanjar la cuestión del Tíbet, cuando el actual Dalai Lama fallezca, nombrando como sucesor a un candidato cuidadosamente seleccionado por ellos.
Curiosamente esta declaración del Dalai Lama llegó durante el período en que se estaba concluyendo el proceso de elección del nuevo “Kalon Tripa” (Primer Ministro) del Gobierno Tibetano en el Exilio y del “Chitue” (Parlamento). Está previsto que el mandato de 5 años del Primer Ministro y del decimoquinto Parlamento se inicie en Junio del presente año.
En la tradición tibetana la autoridad suprema espiritual y temporal del país es conferida al Dalai Lama y este título pasa a su reencarnación después de su muerte. El actual Dalai Lama, Tenzin Gyatso (75) es el decimocuarto de una sucesión ininterrumpida de más de 500 años. El Dalai Lama anunció su decisión en Dharamsala en su declaración anual del 10 de Marzo, fecha en que se conmemora el 56 aniversario del fallido Alzamiento Nacional Tibetano contra el dominio chino de ocho años sobre el Tíbet y su posterior huida al exilio en India en 1959.
¿UN ACTO DESESPERADO?
Para las personas externas que han contemplado la escena del Tíbet desde la distancia o que simplemente han tenido alguna referencia sobre la evolución política de China, la decisión del Dalai Lama puede parecer brusca o producto de la desesperación proveniente de su fracaso en sus relaciones con sus homólogos chinos. Pero los que ha seguido sus movimientos políticos con interés microscópico desde sus primeros años en el exilio, comprenderán que el anuncio hecho por el Dalai Lama el 10 de Marzo es la culminación lógica de un proceso que empezó hace 50 años, con el objetivo de establecer un sistema alternativo efectivo y duradero para mantener viva la lucha tibetana más allá de lo que perdure su propia vida. Esto explicaría la crispación china y la cómica postura de Beijing persistiendo en promover y proteger “las tradiciones tibetanas” y “los rituales religiosos”.
UN DALAI LAMA DEMOCRÁTICO
Haciendo un breve repaso, una de las primeras decisiones que tomó el líder religioso del Tíbet, una vez exilado a consecuencia de la ocupación china, fue reemplazar el sistema tradicional teocrático por un sistema democrático. En 1963 presentó un anteproyecto de constitución que requería un gobierno democrático a través de un sistema parlamentario, basado en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas. Empezó con un parlamento cuidadosamente seleccionado y un gabinete de ministros nombrado por él, pero en poco tiempo pasó a convertirse en un parlamento electo el cuál elegiría a su propio Primer Ministro.
En 1991 redactó de nuevo la constitución con el objetivo de dar más protagonismo al parlamento electo, para que éste pasara a ser el centro del poder supremo del sistema tibetano. La nueva constitución, más conocida como “Estatutos para el futuro Tíbet”, otorgó poder al parlamento incluso para abolir la posición suprema ejecutiva del Dalai Lama en el caso de que se constatara que “el Dalai Lama no consiguiera llevar a cabo sus obligaciones nacionales”.
En el 2001 el Dalai Lama fue aún más lejos en su democratización del sistema al introducir un Primer Ministro elegido directamente, el cuál rendiría cuentas al parlamento electo. Limitó su propio cometido solo a jefe ejecutivo nominal del Gobierno Tibetano. Y ahora después de un paréntesis de una década ha pedido al parlamento que revise una vez más la constitución para que el Dalai Lama no ostente ningún poder político, ni tan siquiera nominal.
Con las nuevas enmiendas cualquier futuro Dalai Lama será solo un “líder religioso” supremo, desprovisto de sus tradicionales poderes políticos y ejecutivos. Incluso después de esto, el Dalai Lama ha pedido a la comunidad tibetana abolir el sistema tradicional de elección del nuevo Dalai Lama a través del sistema de reencarnaciones y que reemplazarlo por un sistema de sucesión por el cual el título pasa a una persona competente y docta, con capacidad reconocida de erudito y líder.
UN GOLPE MAESTRO
Si se llegan a aplicar, las nuevas propuestas del Dalai Lama contienen muchas ventajas políticas y sociales, vitales para la microscópica comunidad tibetana en el exilio de 150.000 personas, enfrentándose a un adversario con una población de 1.300 millones. Tienen el potencial de arrebatar la mayoría de las iniciativas políticas de las manos de los dirigentes de Beijing, quienes están esperando ansiosamente que el Dalai Lama fallezca para poder presentar su propio bebé marioneta encarnado como el “verdadero” Dalai Lama.
En la retaguardia, el nuevo “Gobierno en el Exilio” con los poderes que hasta la fecha ostentaba en Dalai Lama, gozará de una mejor condición en la arena internacional. El nuevo sistema promete suministrar a los tibetanos un liderazgo popular institucionalizado con una vida mucho más larga que cualquier ser humano, es decir el Dalai Lama como persona. La pregunta sigue siendo: ¿resultarán capacitados y sinceros los nuevos representantes elegidos?.
¿UNA VÁLVULA DE ESCAPE?
El nuevo procedimiento también salvará al sistema político tibetano del grave peligro de inercia y confusión que podría crearse después de la muerte de un Dalai Lama y con un vacío de poder durante un período de unos 20 años, puesto que los poderes ejecutivos solo se transfieren cuando su encarnación alcanza la mayoría de edad. Todos los gobiernos tibetanos de los últimos 500 años han sufrido este “bardo” político. (“bardo” es un término espiritual en el sistema tibetano, se refiere al período de transición entre la muerte de una persona y su próximo nacimiento). En la historia del Tíbet se han dado muchos casos en los que durante este tiempo de transición los miembros del comité de regentes manipularon y abusaron de los poderes políticos y ejecutivos del Dalai Lama. Incluso se dio el caso de que algún Dalai Lama falleció en circunstancias dudosas siendo todavía un niño.
Curiosamente, a pesar de todos estos beneficios para la comunidad en el exilio, el nuevo sistema no va a eliminar las ventajas que el Dalai Lama ha acumulado durante los últimos años gracias a que goza de fama y carisma entre la comunidad internacional. Al contrario, este nuevo papel puede liberarle de la mayoría de las responsabilidades que pesaban sobre él en su anterior cargo político como jefe ejecutivo de un “gobierno en el exilio”. Su nueva posición puede ser muy útil para los gobiernos y jefes de estado que hubieran deseado recibir al Dalai Lama pero que se abstuvieron por miedo a contrariar a Beijing.
Por Vijay Kranti*
Nueva Delhi – 25-03-2011
Al Dalai Lama siempre le ha gustado presentarse como “un simple monje”. A los que no han recibido la bendición de respetar, o al menos apreciar la humildad como una virtud humana, les puede parece que este monje tibetano estadista es una persona “débil” o “tímida”, a la que se le puede empujar y zarandear.
Irónicamente éste ha sido el caso de los dirigentes del Partido Comunista Chino que han ido tratando con el Dalai Lama desde que era el adolescente que dirigía el país que al final acabó siendo su colonia. A su debido tiempo la historia ha demostrado que China hubiera ganado mucho si sus dirigentes hubieran comprendido mejor a este hombre y lo hubieran tomado en serio.
En lugar de escribir una tesis para probar esta cuestión prefiero preguntarme ¿por qué los gobernantes de un país armado con el ejército más poderoso del mundo moderno, con enormes recursos económicos y con una población de 1.300 millones de personas, parecen tan miserablemente irritados frente a un apátrida que guía a un grupo microscópico de 150.000 pobres refugiados?. Lo más irónico de esta situación es que estallan en ataques cómicos cuando este “simple monje” decide dejar el limitado poder que ha venido ostentando como líder de este puñado de personas.
Sobre su reciente propuesta de interrumpir el tradicional proceso de elección del Dalai Lama a través de la reencarnación, los dirigentes de Beijing no supieron hacer otra cosa que mostrarse como un grupo de bromistas sermoneándole sobre la promoción y protección de “las tradiciones tibetanas” y “los rituales religiosos”. Al oponerse a la decisión del Dalai Lama de abdicar de su poder político a favor del Primer Ministro y los 46 miembros del Parlamento, han expuesto vergonzosamente su vulnerabilidad frente a un grupo de 47 representantes electos de esta comunidad de refugiados.
Beijing ha utilizado a Pema Choeling, un colaborador tibetano nombrado Gobernador de la Región Autónoma del Tíbet por las autoridades chinas, para refutar y denunciar la propuesta del Dalai Lama. Pema Choeling dijo en Beijing a los periodistas occidentales: “Debemos respetar las instituciones históricas y los rituales religiosos del Budismo Tibetano”. También recordó al Dalai Lama que “el Budismo Tibetano tiene más de 1000 años de historia y que la tradición de la reencarnación de los Dalai Lamas y los Panchen Lamas se ha mantenido durante varios cientos de años” Además añadió: “Me temo que nadie puede abolir la tradición de la reencarnación”. Pema fue el reflejo de la crispación y shock de Beijing al ver desmoronarse sus planes de zanjar la cuestión del Tíbet, cuando el actual Dalai Lama fallezca, nombrando como sucesor a un candidato cuidadosamente seleccionado por ellos.
Curiosamente esta declaración del Dalai Lama llegó durante el período en que se estaba concluyendo el proceso de elección del nuevo “Kalon Tripa” (Primer Ministro) del Gobierno Tibetano en el Exilio y del “Chitue” (Parlamento). Está previsto que el mandato de 5 años del Primer Ministro y del decimoquinto Parlamento se inicie en Junio del presente año.
En la tradición tibetana la autoridad suprema espiritual y temporal del país es conferida al Dalai Lama y este título pasa a su reencarnación después de su muerte. El actual Dalai Lama, Tenzin Gyatso (75) es el decimocuarto de una sucesión ininterrumpida de más de 500 años. El Dalai Lama anunció su decisión en Dharamsala en su declaración anual del 10 de Marzo, fecha en que se conmemora el 56 aniversario del fallido Alzamiento Nacional Tibetano contra el dominio chino de ocho años sobre el Tíbet y su posterior huida al exilio en India en 1959.
¿UN ACTO DESESPERADO?
Para las personas externas que han contemplado la escena del Tíbet desde la distancia o que simplemente han tenido alguna referencia sobre la evolución política de China, la decisión del Dalai Lama puede parecer brusca o producto de la desesperación proveniente de su fracaso en sus relaciones con sus homólogos chinos. Pero los que ha seguido sus movimientos políticos con interés microscópico desde sus primeros años en el exilio, comprenderán que el anuncio hecho por el Dalai Lama el 10 de Marzo es la culminación lógica de un proceso que empezó hace 50 años, con el objetivo de establecer un sistema alternativo efectivo y duradero para mantener viva la lucha tibetana más allá de lo que perdure su propia vida. Esto explicaría la crispación china y la cómica postura de Beijing persistiendo en promover y proteger “las tradiciones tibetanas” y “los rituales religiosos”.
UN DALAI LAMA DEMOCRÁTICO
Haciendo un breve repaso, una de las primeras decisiones que tomó el líder religioso del Tíbet, una vez exilado a consecuencia de la ocupación china, fue reemplazar el sistema tradicional teocrático por un sistema democrático. En 1963 presentó un anteproyecto de constitución que requería un gobierno democrático a través de un sistema parlamentario, basado en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas. Empezó con un parlamento cuidadosamente seleccionado y un gabinete de ministros nombrado por él, pero en poco tiempo pasó a convertirse en un parlamento electo el cuál elegiría a su propio Primer Ministro.
En 1991 redactó de nuevo la constitución con el objetivo de dar más protagonismo al parlamento electo, para que éste pasara a ser el centro del poder supremo del sistema tibetano. La nueva constitución, más conocida como “Estatutos para el futuro Tíbet”, otorgó poder al parlamento incluso para abolir la posición suprema ejecutiva del Dalai Lama en el caso de que se constatara que “el Dalai Lama no consiguiera llevar a cabo sus obligaciones nacionales”.
En el 2001 el Dalai Lama fue aún más lejos en su democratización del sistema al introducir un Primer Ministro elegido directamente, el cuál rendiría cuentas al parlamento electo. Limitó su propio cometido solo a jefe ejecutivo nominal del Gobierno Tibetano. Y ahora después de un paréntesis de una década ha pedido al parlamento que revise una vez más la constitución para que el Dalai Lama no ostente ningún poder político, ni tan siquiera nominal.
Con las nuevas enmiendas cualquier futuro Dalai Lama será solo un “líder religioso” supremo, desprovisto de sus tradicionales poderes políticos y ejecutivos. Incluso después de esto, el Dalai Lama ha pedido a la comunidad tibetana abolir el sistema tradicional de elección del nuevo Dalai Lama a través del sistema de reencarnaciones y que reemplazarlo por un sistema de sucesión por el cual el título pasa a una persona competente y docta, con capacidad reconocida de erudito y líder.
UN GOLPE MAESTRO
Si se llegan a aplicar, las nuevas propuestas del Dalai Lama contienen muchas ventajas políticas y sociales, vitales para la microscópica comunidad tibetana en el exilio de 150.000 personas, enfrentándose a un adversario con una población de 1.300 millones. Tienen el potencial de arrebatar la mayoría de las iniciativas políticas de las manos de los dirigentes de Beijing, quienes están esperando ansiosamente que el Dalai Lama fallezca para poder presentar su propio bebé marioneta encarnado como el “verdadero” Dalai Lama.
En la retaguardia, el nuevo “Gobierno en el Exilio” con los poderes que hasta la fecha ostentaba en Dalai Lama, gozará de una mejor condición en la arena internacional. El nuevo sistema promete suministrar a los tibetanos un liderazgo popular institucionalizado con una vida mucho más larga que cualquier ser humano, es decir el Dalai Lama como persona. La pregunta sigue siendo: ¿resultarán capacitados y sinceros los nuevos representantes elegidos?.
¿UNA VÁLVULA DE ESCAPE?
El nuevo procedimiento también salvará al sistema político tibetano del grave peligro de inercia y confusión que podría crearse después de la muerte de un Dalai Lama y con un vacío de poder durante un período de unos 20 años, puesto que los poderes ejecutivos solo se transfieren cuando su encarnación alcanza la mayoría de edad. Todos los gobiernos tibetanos de los últimos 500 años han sufrido este “bardo” político. (“bardo” es un término espiritual en el sistema tibetano, se refiere al período de transición entre la muerte de una persona y su próximo nacimiento). En la historia del Tíbet se han dado muchos casos en los que durante este tiempo de transición los miembros del comité de regentes manipularon y abusaron de los poderes políticos y ejecutivos del Dalai Lama. Incluso se dio el caso de que algún Dalai Lama falleció en circunstancias dudosas siendo todavía un niño.
Curiosamente, a pesar de todos estos beneficios para la comunidad en el exilio, el nuevo sistema no va a eliminar las ventajas que el Dalai Lama ha acumulado durante los últimos años gracias a que goza de fama y carisma entre la comunidad internacional. Al contrario, este nuevo papel puede liberarle de la mayoría de las responsabilidades que pesaban sobre él en su anterior cargo político como jefe ejecutivo de un “gobierno en el exilio”. Su nueva posición puede ser muy útil para los gobiernos y jefes de estado que hubieran deseado recibir al Dalai Lama pero que se abstuvieron por miedo a contrariar a Beijing.
LA MEDITACION
C L U B D E L O S 1 2 0 A Ñ O S
La Habana, 15 de Diciembre de 2005
Milenarios secretos de la meditación
POR JOAQUIN ORAMAS
HACE dos años, una información científica interesó al mundo de la salud, especialmente a quienes dan crédito a las terapias alternativas y se guían por una visión integradora del ser humano. Según estudios, la meditación mejoraría el estado de salud al ejercer una influencia positiva sobre el sistema inmunológico. Mucho se había hablado, aunque de manera informal, sobre los beneficios de la meditación y la calidad de vida que lograban quienes la aplicaban con una práctica perseverante. Pero las investigaciones llevadas a cabo por el profesor Richard Davidson, de la Universidad de Wisconsin, EE.UU., entre otros científicos de notoriedad mundial, parecen aportar datos concretos. El objeto de esos estudios fue el sistema nervioso de las personas que podríamos llamar expertos en meditación: los monjes tibetanos cuyos cerebros, los científicos fueron a investigar a sus monasterios.
Probablemente el propósito de poner a los monjes como objeto de estudio era demostrar que la meditación tiene un efecto saludable en su más amplio sentido, pues abarca el cuerpo, la mente y el espíritu.
Nuestra capacidad de desear no es sólo lo que necesitamos hoy, sino lo que añoramos del ayer y lo que queremos para mañana... El Budismo propone como la culpable a nuestra capacidad de discernir, recordar y desear, es nuestra mente. Los más grandes maestros del Yoga del discernimiento también lo aseguran, al decir que la gran mayoría de las personas no disponen de su mente, sino que su mente dispone de ellas; no piensan, sino que son pensadas por sus pensamientos. Meditar es el proceso en el cual la mente percibe completamente el objeto que tiene en consideración. “La meditación es una abstracción del pensamiento en un objeto hasta unirse a él”, afirman analistas. Quienes agregan que, en general, nuestra mente se encuentra permanentemente diversificada por incontables pensamientos en constante ebullición.
Y afirman que para poder abstraer nuestro pensamiento en el objeto elegido, primero es necesario disciplinar la mente. Enseñarle a quedarse fija en un punto, lo cual consiste en la concentración, que señalan como algo muy difícil para el hombre actual, cuya mente se ve más que nunca diversificada por tantos estímulos externos e internos. Según algunos, la incapacidad de lidiar con todos ellos constituye el inicio de los procesos de estrés.
Precisamente, entre los resultados de los estudios sobre los monjes meditantes se observa una mejoría en los mecanismos cerebrales que detienen los procesos de estrés a través de un mayor aprovechamiento de las funciones del lóbulo cerebral izquierdo. Las emociones negativas se desechan con mayor facilidad y las positivas surgen con más naturalidad.
El objetivo de la meditación no es curar o prevenir enfermedades. Ni los monjes tibetanos ni los miles de meditadores que siguen otras escuelas y tradiciones orientales milenarias se proponen eso al sentarse a meditar. El propósito es alcanzar la iluminación, la conciencia del Absoluto, para lo cual es necesario acallar las convulsionadas voces de la mente. Esas voces, según las enseñanzas del Buda, son las vibraciones que provocan los innumerables deseos que nos acosan.
Pero resulta que en su proceso estas personas observan en sí mismas muchos beneficios secundarios. Su ansiedad disminuye; su estado de ánimo se vuelve menos turbulento; adquieren otra perspectiva ante los problemas. Para poder sostener la práctica su organismo debe ser disciplinado en varios sentidos: ajustes en la alimentación, técnicas de respiración adecuadas, ejercicios que preparen el cuerpo para sostener determinada postura...
“La meditación no se propone, en primera instancia, aliviar el sufrimiento. Posiblemente esto sea un efecto de comenzar a ver la Realidad tal cual es.
Los científicos observaron que dentro de los grupos de pacientes de diversas enfermedades (cáncer, por ejemplo) los que meditaban tenían una mejor evolución de su afección. Creen que éste es el resultado de un cierto estilo de vida que la persona que medita va adoptando casi naturalmente.
La práctica regular de técnicas de meditación al estilo oriental mejoraría el estado de salud ya que tiene una influencia positiva sobre el sistema inmunológico, según las investigaciones llevadas a cabo por Richard Davindson. El objeto de estudio fue el cerebro de los monjes tibetanos.
Ya hace algunas décadas Herbert Benson, de la Universidad de Harvard, en sus investigaciones llegó a la conclusión de que la meditación contrarresta los mecanismos cerebrales asociados al estrés. Por lo que contribuye a la calidad de vida.
La Habana, 15 de Diciembre de 2005
Milenarios secretos de la meditación
POR JOAQUIN ORAMAS
HACE dos años, una información científica interesó al mundo de la salud, especialmente a quienes dan crédito a las terapias alternativas y se guían por una visión integradora del ser humano. Según estudios, la meditación mejoraría el estado de salud al ejercer una influencia positiva sobre el sistema inmunológico. Mucho se había hablado, aunque de manera informal, sobre los beneficios de la meditación y la calidad de vida que lograban quienes la aplicaban con una práctica perseverante. Pero las investigaciones llevadas a cabo por el profesor Richard Davidson, de la Universidad de Wisconsin, EE.UU., entre otros científicos de notoriedad mundial, parecen aportar datos concretos. El objeto de esos estudios fue el sistema nervioso de las personas que podríamos llamar expertos en meditación: los monjes tibetanos cuyos cerebros, los científicos fueron a investigar a sus monasterios.
Probablemente el propósito de poner a los monjes como objeto de estudio era demostrar que la meditación tiene un efecto saludable en su más amplio sentido, pues abarca el cuerpo, la mente y el espíritu.
Nuestra capacidad de desear no es sólo lo que necesitamos hoy, sino lo que añoramos del ayer y lo que queremos para mañana... El Budismo propone como la culpable a nuestra capacidad de discernir, recordar y desear, es nuestra mente. Los más grandes maestros del Yoga del discernimiento también lo aseguran, al decir que la gran mayoría de las personas no disponen de su mente, sino que su mente dispone de ellas; no piensan, sino que son pensadas por sus pensamientos. Meditar es el proceso en el cual la mente percibe completamente el objeto que tiene en consideración. “La meditación es una abstracción del pensamiento en un objeto hasta unirse a él”, afirman analistas. Quienes agregan que, en general, nuestra mente se encuentra permanentemente diversificada por incontables pensamientos en constante ebullición.
Y afirman que para poder abstraer nuestro pensamiento en el objeto elegido, primero es necesario disciplinar la mente. Enseñarle a quedarse fija en un punto, lo cual consiste en la concentración, que señalan como algo muy difícil para el hombre actual, cuya mente se ve más que nunca diversificada por tantos estímulos externos e internos. Según algunos, la incapacidad de lidiar con todos ellos constituye el inicio de los procesos de estrés.
Precisamente, entre los resultados de los estudios sobre los monjes meditantes se observa una mejoría en los mecanismos cerebrales que detienen los procesos de estrés a través de un mayor aprovechamiento de las funciones del lóbulo cerebral izquierdo. Las emociones negativas se desechan con mayor facilidad y las positivas surgen con más naturalidad.
El objetivo de la meditación no es curar o prevenir enfermedades. Ni los monjes tibetanos ni los miles de meditadores que siguen otras escuelas y tradiciones orientales milenarias se proponen eso al sentarse a meditar. El propósito es alcanzar la iluminación, la conciencia del Absoluto, para lo cual es necesario acallar las convulsionadas voces de la mente. Esas voces, según las enseñanzas del Buda, son las vibraciones que provocan los innumerables deseos que nos acosan.
Pero resulta que en su proceso estas personas observan en sí mismas muchos beneficios secundarios. Su ansiedad disminuye; su estado de ánimo se vuelve menos turbulento; adquieren otra perspectiva ante los problemas. Para poder sostener la práctica su organismo debe ser disciplinado en varios sentidos: ajustes en la alimentación, técnicas de respiración adecuadas, ejercicios que preparen el cuerpo para sostener determinada postura...
“La meditación no se propone, en primera instancia, aliviar el sufrimiento. Posiblemente esto sea un efecto de comenzar a ver la Realidad tal cual es.
Los científicos observaron que dentro de los grupos de pacientes de diversas enfermedades (cáncer, por ejemplo) los que meditaban tenían una mejor evolución de su afección. Creen que éste es el resultado de un cierto estilo de vida que la persona que medita va adoptando casi naturalmente.
La práctica regular de técnicas de meditación al estilo oriental mejoraría el estado de salud ya que tiene una influencia positiva sobre el sistema inmunológico, según las investigaciones llevadas a cabo por Richard Davindson. El objeto de estudio fue el cerebro de los monjes tibetanos.
Ya hace algunas décadas Herbert Benson, de la Universidad de Harvard, en sus investigaciones llegó a la conclusión de que la meditación contrarresta los mecanismos cerebrales asociados al estrés. Por lo que contribuye a la calidad de vida.
lunes, 4 de abril de 2011
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